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  • 中国近代佛教史上的五次大争辩（上）

    ，虽然《开元录》卷九记载实叉难陀译径十九部，列入《大乘起信论》一卷，但据法藏（华严经传记）卷一，只云难陀译经十九部，不云译论《开元录》所载只是出之推测，不足为据三同时，“法藏所著各书引到《起信》处，皆...哲学卷》，肯定此经是中国所译最早的佛教经典。一九八八年出版的《中国大百科全书·宗教卷》，认为此经早在东晋廷熹九年（一六六）襄楷上书桓帝时即曾引用，后三国时《法句经序》和东晋郗景兴的《奉法要》也都曾引此...

    傅教石

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  • 略论玄学与禅学的相异互补与相通相摄

    ;我说的是我的，终不干汝事。”(《五灯会元》卷九)中国禅宗虽然并不排斥人的吃饭睡觉等生活，也曾在“方便”的旗号下接受世俗的名教社会，但它从不鼓励人积极人世去参与世俗...人生之中，化求佛(修道)于平常的穿衣吃饭之间，禅宗强调“全心即佛，全佛即人，人佛无异”(《五灯会元》卷三)，把大乘佛教神化了的“佛”重新拉回到自身，它...

    洪修平

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  • 论禅宗无相戒的源流

    法华文句》卷九(下)力主“三身相即”。《金光明经文句》卷二说：“一异则乖法体，即一而三，即三而一。”三身相即，举法身则具报、应，举报、应也同具其他二身。...的《菩萨戒经》是指哪本菩萨戒本呢?在《梵网经》卷下说： 　　尔时释迦牟尼佛……为是中一切大众略开心地 　　法门……为此地上一切众生、凡夫、...

    圣凯法师

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  • 喻禅与喻诗

    的基本倾向看，讲宗经、征圣，强调“道沿圣义垂文，圣因文而明道”，“文变染乎世情，兴废系乎时序”（注释：《文心雕龙》卷一《原道》，卷九《时序》。）在对待创作中主、客关系上仍不出传统的思路。　　禅宗把“...》卷九，当时即被指出“此经近出，不委何年；《贞元新定释教目录》卷十二亦同此看法。本经得宗密的大力弘扬始大显于世，其基本观点是禅宗的。）的主张。所谓“圆觉”就是清净自性的代称，它本是与众生幻心一而二、...

    孙昌武

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  • 元代内地畏兀儿僧徒佛事活动辑考

    佛事，有的在佛学上还取得了非常巨大的成就，其中最著名者应首推匆必烈时期的安藏。其事迹在程钜夫《程雪楼文集》卷九（秦国文靖公神道碑）和《新元史》卷一九二本传中都有详尽的记载。安藏，“字国宝，畏兀人，世居别...所难免。据《元史》卷一四四（答里麻传）载，在帖木迭儿为丞相独霸朝政时，二局昌僧侍丞相威，违法娶妇南城”。这一反面材料却进一步证实了当时大都一带畏兀儿僧势力的强盛。　　其实，早在匆必烈改蒙古国号为元之前...

    杨富学

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  • 唐五代禅宗与弥勒信仰——以马祖一系为考察中心

    姨母金缕袈裟。”卷九又谓，“如来化缘斯毕，垂将涅架，告迦叶波曰： ‘我于旷劫勤修苦行，为诸众生求无上法。昔所愿期，今已果满。我今将欲人大涅架，以诸法藏，嘱累于汝。住持宣布，勿有失坠。姨母所献金缕袈裟...乃诸佛于因位行菩萨道、起净佛国土之本愿所促成，如《阿閦佛国经》卷上、《放光般若经》卷十九、《无量寿经》卷上等所论。然弥勒菩萨所住的兜率天、观世音菩萨的普陀落迦世界，并非佛国土，但因其类似于刹土(...

    张 勇(张子开)

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    J.Hopkins, “Ultimate Reality in Tibetan Buddhism”, CBS 8, 1988, p.120。　　[11] 《成唯识论》卷九,(《大正藏》Vol.31,p...(《大正藏》Vol.31, p.24b) 。　　[57]《成唯识论》卷九:“烦恼障中，此（所知障）障必有，彼（烦恼障）定用此（所知障）为所依故”(《大正藏》Vol.31, p. 43c) 。　　[58...

    刘宇光

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    事物的存在。《成唯识论》卷九有相当篇幅是探讨唯识宗的“五道位”解脱论，其中在讨论到“加行位”时，提及总称为“顺决择分”的暖、顶、忍、世第一法四位的基本共通性质：　　依四寻思者寻思名、义（artha）、...Georgetown University Press 1999), pp.161-162。　　[58] 《成唯识论》卷九，（《大正藏》Vol.31，p.49b）。　　[59] 《成唯识论》卷二，（《大正藏...

    刘宇光

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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    转向返观心源的思想流变。[24]　　缺乏明晰的家法传承的慧文，能在这「九师」的群体中脱颖而出，完成禅法转变的契机，在于鸠摩罗什传播的龙树系大乘实相思想。《佛祖统纪》卷六记载，慧文在读《大品般若经》关于三...大正藏》第五十册，第五六一页。　　[14] 《佛祖统纪》卷六，《大正藏》第四九册，第一七七页。　　[15] 《出三藏记集》卷十二，《大正藏》第五五册，第八九页。　　[16] 《出三藏记集》卷九，《大正...

    不详

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  • 椤伽宗考

    卷九），讲的应该是饮品般苦》与《三论》。法冲传里也说他在是法师处听《大品风三论风楞伽》。但晨传中又说： 　　自晨一位僧伍，精励在先，日止一餐，七十余载，随得随唤，无待营求。不限朝中，趣得便止。……旦讲...僧稠成为北齐的大师，撰《止现法》两卷，道宣《续增传》称其书“味定之宾，家藏一本”。止观禅法是南岳天台一派的主要教义；虽然南岳慧思（五一四——五七七）和他的弟子天台智凯都远攀马鸣、龙树做祖宗，而不肯明说...

    胡适

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